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道历4716年 农历己亥年【猪年】七月廿六
大丹修炼:如何巧借天道的自然造化?
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大丹修炼:如何巧借天道的自然造化?

《无根树》解正文?

? ? ? ?无根树者,词之名也。凡树有根,方能生发,树若无根,必不长久。人生在世,生老病死,忽在忽亡,百年岁月,石火电光,亦如树之无根也。仙翁二十四词,以无根树为名,叫醒世人,使其看破浮生梦幻,早修性命耳。

? ? ? ?孔德按:三丰祖师此金丹诗内容,主指炼己之后入室下手法工。丹家将炼己作首步筑基功夫,炼己即炼性,性定则心静,心静则神归,神归则真种得,得真种方可谈培养、采炼、搬运、沐浴、温养、攒簇、封固诸般金丹返还之事。

? ? ? ?故炼己是以性还命,侧重于性功;金丹是性命双炼,征验在命效。然性命二者是一而二、二而一,在后天可作两面观,故修功分性分命,分先后次第;在先天实为一物,故修到后来便无分别。

【十六】
入室虚心炼大丹,神功妙用不为难。
能窥天巧参元气,解饮刀圭夺紫丸。
朔望符来三姓合,晦玄火退五行攒。
羿妃纵会奔蟾窟,争似青娥驾彩鸾。

【注解】
? ? ? ?本首诗主讲体悟自然,效法自然,便是修炼真谛。
? ? ? ?“入室虚心炼大丹,神功妙用不为难。能窥天巧参元气,解饮刀圭夺紫丸。”此四句讲,仙家的大丹修炼其实也没有特别的奥秘,无非就是效法天道自然造化,借用天道自然造化而已。能观察、研究、领会出天道自然造化的鬼斧神功,那也就得到了全部的理法。

宇宙自然是由无而生出有的。这个生化过程以“极”而论,就是由无极生太极,太极生有极。以数而论,就是道生一,一生二,二生三,三生万物。以阴阳五行气化论,就是由先天一气而生阴阳二气,阴阳二气分生五行之气,五行之气各分阴阳,错综交合演化而生成万物。

? ? ? ?若再以时空而论,即由先天生中天,由中天生后天,即由无极时空生转极时空,由转极时空派生有极时空。而这一些解释,都可以用气化现象来说明,只要了解了气化现象原理,以后天返归到先天,重新接受天道自然的再造化,那一切问题都迎刃而解了。此即“能窥天巧参元气”之义。“天巧”,即天道的巧妙作用。

? ? ? ?“解饮刀圭”者,“解”即理解,“饮”即应用,“刀圭”即戊己真意。“夺紫丸”,“夺”即通过修炼而获得,“紫丸”即紫金丹。“朔望符来三姓合,晦玄火退五行攒。”此二句意思与第二首、第八首重复,此不赘述。
? ? ? ? “羿妃纵会奔蟾窟,争似青娥驾彩鸾。”此二句言修炼内丹比烧炼外丹服食更为高妙。前句引用嫦娥奔月的故事喻指外丹。传说嫦娥为羿之妻。羿为谪降人间之天神,因不得归天,遂向西王母求仙丹,藏于室,被其妻偷食之,而升月宫为月精,不得他往,寂寞孤苦。其从西王母所求者即外丹。

? ? ? ?后句引用蚕神的故事夸赞内丹。蚕神又称青衣神,《三教搜神大全》卷七载,蚕神当初为蜀侯,后称蜀王,常穿青衣巡行民间,教百姓养蚕。百姓感其德,到处设庙祭祀他,凡有祈求,无不灵验。

这个故事的背后,影射着青衣神修炼奥秘。即他修炼是以春蚕为法。蚕经七次休眠由虫而变蛾,爬行之物变成飞行之物,他以此七返而得九还成为神仙,故成仙之后,以蚕事点化百姓。

“青娥”即青衣蚕神。比喻内丹修炼是以人之无为合于“天巧”,可成天元大丹。服食天元大丹可成形神俱妙,周流六合,获得无限之自由。此比服食外丹为最上一乘。“驾彩鸾”喻天仙能御六气而行。
(待续)
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